هواداران پوریا پورسرخ و گلشیفته فراهانی

گلشیفته فراهانی بهترین بازیگر جشنواره فیلم رشد!!!!! این موفقیّت رو به ایشون و همه ی هوادارنشون تبریک می گم! سینمای ما- برگزيدگان سي وهفتمين جشنواره بين المللي فيلم رشد معرفي شدند و گلشيفته فراهاني براي بازي در فيلم «ميم مثل مادر»، جايزه هيئت داوران براي بهترين بازيگري جشنواره فيلم رشد را به دست آورد. طي مراسمي در مركز آفرينش‌هاي كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان، برگزيدگان سي وهفتمين جشنواره بين المللي فيلم رشد كه از يازدهم تا هجدهم آبان در تهران برگزار شد، معرفي شدند. بنا بر اين گزارش فيلم «قفل‌ساز»(غلامرضا رمضاني)، جايزه بهترين فيلم جشنواره را دريافت كرد و سيروس حسن‌پور(براي تصميم كبري) جايزه بهترين كارگرداني را گرفت. همچنين «سبيل مردونه»(جواد اردكاني) جايزه ويژه هيئت داوران را به دست آورد. «گلشيفته فراهاني» نيز جايزه ويژه هيئت داوران در رشته بهترين بازيگري را براي فيلم «ميم مثل مادر» كسب كرد. در جشنواره امسال، فيلم «بچه‌هاي ابدي»(پوران درخشنده) در بخش بهداشت، سلامت و تندرستي صاحب عنوان برتر شد. «تكنولوژي طبيعت»(استيو نيكلز) از استراليا در بخش فيلم‌هاي علمي و آموزشي و فيلم «جايگزين» از ايتاليا به كارگرداني اندرا دوبلين در بخش فيلم‌هاي داستاني كوتاه برنده جايزه نخست شدند. در بخش ويژه دانش‌آموزي فيلم «چرخ گردون»(نگار جعفربيك ايرواني) را به دست آورد. در بخش فيلم‌هاي پويانمايي جايزه ويژه به فيلم «قلب كوچك» ساخته پژمان علي‌پور اهدا شد. «راه بلند» به كارگرداني رومينا محقق در بخش مستند علمي-آموزشي رتبه نخست و فيلم «خداي همه يكي است»(امين بيگي) در بخش داستاني رتبه دوم را به دست آورد. همچنين «براي يك نارگيل» در بخش پويانمايي از بلژيك به كارگرداني متيو داويه رتبه نخست را به دست آوردند. در بخش معلمان فيلمساز، فيلم ميترا(شهريار پورسيدان) و در بخش ويژه يونيسف فيلم رنگين كمان (فرزاد شيرنسب) صاحب عنوان نخست شدند. همچنين در بخش ويژه آيسسكو فيلم محمود(ميوتا مصطفي)از فلسطين رتبه نخست را كسب كرد. «جايزه»(مهدي توحيدي) در بخش كودكان استثنايي، «بازي واقعي»(مجيد حسين شيرودي) در بخش انجمن اولياء و مربيان، رقص گندم(رفيع رفيعي) و در بخش كودك و مقاومت فيلم كودكي نخل(محمدرضا فرتوسي) جايزه نخست را بدست آوردند. همچنين در بخش نماز و قرآن، از فيلم ملازهرا(سيدمحمد حسيني) قدرداني شد. در بخش بازيگران خردسال نيز زينب سهرابي براي بازي در فيلم تصميم كبري ، علي شادمان براي بازي در فيلم ميم مثل مادر و پريسا پورقاسمي يزدي براي بازي در فيلم گوشواره جايزه ويژه هيئت داوران را به دست آوردند. منبع خبر : فارس مصاحبه پوریا پورسرخ با مجله خانواده سبز                                    رو در رو > حرف‌هــاي آجـري با پوريـا پورسـرخ؛                                                             راضــي نيستــم   خلاصه داستان و سینماهای نمایش دهنده / اکران توفیق اجباری پس از دست‌های خالی

سینمای ما - اکران سینماهای تهران در آستانه عید سعید فطر با فیلم‌های "دست‌های خالی"، "خدا نزدیک است"، "در شهر خبری نیست، هست"، "کلاغ‌پر" و "پسران آجری" وارد فصلی تازه می‌شود. اکران سینماهای تهران از چهارشنبه هفته جاری با نمایش های فیلم های جدید، نو می شود. در اکران جدید سینماهای کشور پنج فیلم در ژانرهای دفاع مقدس، معناگرا، کمدی و ملودرام به نمایش درمی آید. گروه سینما آفریقا از روز چهارشنبه پذیرای ششمین فیلم بلند ابوالقاسم طالبی با عنوان "دست های خالی" است. این فیلم داستان آزاده ای است که دخترش به اتهام قتل به زندان می افتد و ... در "دست‌های خالی" خسرو شکیبایی، مریلا زارعی، فاطمه گودرزی، مسعود رایگان و زهرا داودنژاد نقش های اصلی را بر عهده دارند و موسسه سینمایی فیلمیران پخش کننده فیلم است. "خدا نزدیک است" نخستین ساخته سینمایی علی وزیریان نیز در برنامه ویژه عید فطر گروه سینما استقلال به نمایش درمی‌آید. این فیلم در ژانر معناگرا تولید شده و قصه پسری است که در نگاه اهالی شیرین عقل به نظر می‌رسد. در نزدیکی محل زندگی رضا روستایی کوچک هست که اهالی برای رفتن به آنجا مجبورند با موتور از راه جنگل عبور کنند. لیلا معلم جدید روستا از راه می‌رسد و ... یلم "خدا نزدیک است" با سرمایه گذاری حوزه هنری به تهیه کنندگی جواد نوروزبیگی تولید شده و بابک حمیدیان، الناز شاکردوست، مینا جعفرزاده و سعید نیکپور بازیگران اصلی آن هستند. سازمان توسعه سینمایی سوره هم پخش فیلم وزیریان را بر عهده دارد. فیلم کمدی "در شهر خبری نیست، هست" ساخته رضا خطیبی نیز برنامه عید فطر گروه سینما قدس است. این فیلم بر اساس فیلمنامه مشترک رضا خطیبی و هادی حسین نژاد به تهیه کنندگی برادران شایسته تولید شده، شرکت هدایت فیلم آن را پخش می‌کند و محمدرضا شریفی نیا، فرهاد آئیش، افسانه بایگان، سعید پیردوست، حسین عابدینی و مرتضی ضرابی در آن بازی می‌کنند. "در شهر خبری نیست، هست" داستان کله پزی است که همراه با دوستش که یک راننده تاکسی است ناخواسته درگیر یک ماجرای عجییب می شوند. این فیلم از چهارشنبه هفته جاری جایگزین فیلم "سرگیجه" می شود. در گروه سینما عصر جدید نیز فیلم کمدی "کلاهی برای باران" جای خود را به کمدی "کلاغ پر" می دهد. این فیلم به کارگردانی شهرام شاه حسینی با بازی محمدرضا گلزار، مهناز افشار، اکبر عبدی، مریم سعادت و شیوا خنیاگر به تهیه کنندگی مشترک حسین فرحبخش و عبداله علیخانی تولید شده است. "پسران آجری" ساخته مجید قاریزاده نیز به عنوان یکی دیگر از فیلم های اکران عید فطر در گروه سینماهای آزاد اکران می شود. این فیلم داستان سه جوان پرورشگاهی است که قصد ازدواج دارند. اما به دلیل اینکه در پرورشگاه بزرگ شده اند برای رفتن به خواستگاری با مشکل رو به رو هستند. پوریا پورسرخ که نخستین تجربه سینمایی اش را با بازی در این فیلم تجربه کرده همراه با بهنوش طباطبایی، ابوالفضل پورعرب و فرزاد فرزین نقش های اصلی این فیلم را عهده دار هستند. مسئولیت پخش فیلم "پسران آجری" را موسسه سینمایی فیلمیران بر عهده دارد. فیلم سینمایی "توفیق اجباری" به کارگردانی محمدحسین لطیفی پس از "دست‌های خالی" روی پرده سینماهای تهران می‌رود. این فیلم که قرار بود به عنوان اولین اکران عید فطر باشد، پس از "دست های خالی" ابوالقاسم طالبی در گروه سینمایی آفریقا به نمایش درخواهد آمد. "توفیق اجباری" به تازگی پروانه نمایش گرفته است. این فیلم داستان یک بازیگر سینما به نام رضا را روایت می کند که پس از جدایی از همسر خود در پی ازدواج مجدد است. محمدرضا گلزار، باران کوثری، رضا عطاران، نیوشا ضیغمی، لیدا عباسی، مجید یاسر، نعیمه نظام دوست، احمد پورمخبر و بهاره رهنما در این فیلم بازی کرده اند که سیدکمال طباطبایی تهیه کننده آن است.     بازی ضعیف برخی بازیگران "شکرانه" را زیر سئوال برده است "شکرانه" در قصه‌گویی ضعف دارد و در حال حاضر که کار را دنبال می‌کنم، متوجه می‌شوم مجموعه آشفته و به هم ریخته است و نتیجه دلخواه به دست نیامده است. هوشنگ توکلی، بازیگر نقش رحمان سلیم‌پور در مجموعه "شکرانه"، درباره بازی خود در این مجموعه به خبرنگار مهر گفت: "بعد از مجموعه "زیر تیغ" پیشنهادهای زیادی داشتم که همه رنگ و بوی نقش دایی‌ این مجموعه را می‌داد. من هم می‌خواستم خاطره دایی در ذهن مخاطب باقی بماند، به همین دلیل پیشنهادها را نپذیرفتم." وی ادامه داد: "وقتی سیناپس مجموعه "شکرانه" را خواندم ساختاری فوق‌العاده داشت. محمدهادی کریمی هم فیلمنامه‌نویس خوبی است و کار را می‌شناسد. اعتبار کریمی و سیناپس خوب باعث شد کار را بپذیریم. از سوی دیگر سعید سلطانی هم امتحان خود را پس داده و کارش را بلد است." توکلی درباره اینکه چرا شخصیت سلیم‌پور در "شکرانه" عمق ندارد و در کلیشه‌ها اسیر شده، گفت: "بله، دقیقاً همین است که شما اشاره کردید. شخصیت عمق ندارد و اتفاق خاصی هم نمی‌افتد. هر اثر دراماتیک و نمایشی بافت داستانی دارد و اگر روابط خوب پرورش پیدا کند به موفقیت منجر می‌شود. میان بازیگران باید تقابل به وجود بیاید. اگر این نسبت به هم بریزد، کار هم ضعیف می‌شود. به نظرم سکانس‌هایی که در ایران گرفته شده خیلی بهتر از سکانس‌های تاجیکستان است. به بخش تاجیکستان کم توجهی شده است." بازیگر نقش سلیم‌پور ادامه داد: "البته در ایران هم روابط قطع شده و هیچ اتفاقی نمی‌افتد. مثلاً من پدری هستم که تلاش می‌کند بحران پیش آمده را حل کند، اما ما اتفاق خاصی نمی‌بینیم، ولی عاطفه رضوی و حسن جوهرچی بازی‌هایی دیدنی دارند. مجموعه "شکرانه" ضعف در قصه‌گویی دارد و در حال حاضر که کار را دنبال می‌کنم، متوجه می‌شوم مجموعه آشفته و به هم ریخته است و نتیجه دلخواه به دست نیامده است." توکلی خاطرنشان ساخت: "همه تلاش خود را کردند، اما عجله‌ای که در کار بود و اعمال نظرهای جانبی منجر به پاره شدن بافت کار شده است. به نظرم لزومی ندارد تماشاگران داستان مجموعه "شکرانه" را دنبال کند، چرا که در این کلاف سردرگم اسیر می‌شوند. نارضایتی از کل مجموعه وجود دارد. فکر نمی‌کنم سلطانی و کریمی هم از این مجموعه راضی باشند، چرا که نتیجه خوبی نداده است." وی مفهوم این مجموعه را که مستقیم به حق الناس پرداخته، اینگونه ارزیابی کرد: "در همه جای دنیا مردم راستگویی را دوست دارند. به عنوان نمونه چرا مردم "زیر تیغ" را دوست داشتند، برای این بود که درباره واقعیت صحبت می‌کرد. نه اینکه برای مردم از تخیل بگویند. مجموعه "شکرانه" تخیلی است. گاهی پیش می‌آید که مجموعه‌ای درباره یک مفهوم واقعی صحبت می‌کند، حال ممکن است ساختار و تکنیک ضعیف باشد، اما وقتی داستان راست باشد مردم هم با آن ارتباط برقرار می‌کنند، ولی وقتی قصه راست نباشد، حتی از بازیگران توانمندی هم استفاده شود، مخاطب با کار ارتباط برقرار نمی‌کند." بازیگر نقش رحمان در ادامه افزود: "فکر می‌کنم سلطانی خیلی زیر فشار و خسته بود. روزی نزدیک به 14 تا 15 ساعت کار ذهن را فرسوده می‌کند و اینکه یک داستان ذهنی را در خیال خود پرورش دهید و بر مبنای آن ارتباط برقرار کنید. او باید سئوالاتی را برای خودش پاسخ دهد که چرا کار سقوط کرد. من با سلطانی رابطه خوبی داشتم و به او در طول کار اعتماد می‌کردم و به او اعتماد می‌دادم، اما وقتی متن در اختیار نباشد، عجله هم حاکم باشد یا به خاطر روابط عاطفی بازیگری تحمیل شود، مسلماً کار ضعیف می‌شود." وی اشاره کرد: "از سوی دیگر سیناپس خیلی تغییر کرد. به عنوان نمونه بار اصلی منفی قصه بر عهده حسن جوهرچی داماد خانواده بود، در حالی که بعد بازیگری مثل فرهاد قائمیان اضافه شد که آن هم بازی ضعیفی داشت. یک بخش از گره‌های داستان را جوهرچی (سعید) و بخشی دیگر را رضوی (منیر) باز می‌کردند. در واقع تغییرات شالوده کار را پاره کرده است. یا پوریا پورسرخ بازی خیلی ضعیفی دارد. اصلاً این بازیگر در این حد نیست. خیلی ضعیف رابطه متقابل برقرار کرده است. بازی او منجر به افت کار شده است. وقتی اشتباههای تحمیلی وجود داشته باشد، کل مجموعه زیر سئوال می‌رود." توکلی درباره اینکه آیا باز هم در مجموعه‌های مناسبتی بازی می‌کند یا نه گفت: "نه، دیگر بازی نمی‌کنم یا اگر هم بازی کنم به این شرط است که فیلمنامه کامل نوشته شده باشد و عوامل تولید را بشناسم، چرا که مردم یک ماه تمام وقت خود را صرف دیدن مجموعه‌ها می‌کنند، نباید تخیلی کار کرد." وی ادامه داد: "بازیگران تاجیک خوب هستند. به نظرم فرصتی نبوده تا از آنها بازی گرفته شود. از سوی دیگر در مجموعه "شکرانه" ضعف مدیریتی هم دیده می‌شود. با وجود اینکه بچه‌ها با جان و دل کار کردند و چهار ماه تولید سنگینی داشتیم، اما ای کاش زودتر تولید شروع می‌شد. متن کامل نوشته شده بود و تغییرات عاطفی هم در کار ایجاد نمی‌شد." منبع : تبیان-مهر       پاسخ معاون صدا و سیما به پرسش‌ها و شبهات ایجاد شده راجع به سریال‌های ماه رمضان / "دائم ‌باید به انسان ها تذکر داده شود تا از شیطان غافل نشوند" سینمای ما - معاون سیمای سازمان صدا و سیما در گفتگویی رسانه ای به برخی نقد ها و شبهات مطرح شده دربارة مجموعه های تلویزیونی ماه رمضان پاسخ گفت. میرباقری در این گفتگو با اشاره به افزایش شمار مخاطبان مجموعه های تلویزیونی رمضان امسال در مقایسه با سال های قبل گفت: تعدد و تنوع دیدگاه ها دربارة سریال های رمضانی سیما که این روزها در رسانه ها و محافل فرهنگی - اجتماعی ارائه می شود نیز نشانگر موفقیت سیما در جذب مخاطبان عام و خاص است. وی فضای معنوی ایجاد شده در ماه مبارک رمضان را فرصتی برای انتقال پیام ها و مفاهیم عمیق دینی دانست و افزود: به کارگیری شیوه ها و قالب های جدید برای انتقال مفاهیم و آموزه های قرآنی در مجموعه های تلویزیونی رمضان، رویکردی هدفمند است. معاون سیمای سازمان صدا و سیما با رد شتابزدگی در تهیه و تولید سریال های مناسبتی سیما گفت: هماهنگی موجود در محور اصلی مجموعه های تلویزیونی ماه رمضان که امسال بر تبیین موضوع آزمون و ابتلاء‌الهی براساس آموزه های قرآنی تمرکز دارد نیز نشان دهنده برنامه ریزی و هدفمندی در تولید این مجموعه هاست. وی با اشاره به اینکه در یک سریال پول، محل امتحان و ابتلاء ‌است، در سریالی دیگر زن و در سریالی دیگر مقام و عنوان ( در سریال «اغماء» پزشک پنجه طلایی به نام «طاها ‌پژوهان» که بالاترین عنوان و مقام پزشکی را در جراحی دارد مورد ابتلاء‌قرار می‌گیرد) گفت: در سریال میوة ممنوعه هم «حاج فتوحی» متدینی متمول و ساده‌دل در مواجهة با یک زن مورد امتحان قرار می‌گیرد و در سریال «یک وجب خاک» آقای افشاری فقیر با به دست آوردن یک سرمایة میلیاردی مورد ابتلاء‌قرار می‌گیرد و در سریال «شکرانه» نیز یک رئیس شرکت متمول با وسوسه بازپرداخت کردن یا نکردن سرمایة میلیاردی برادر شهیدش روبرو می شود پس چنین نیست که سریال ها محور و موضوع روشن و از پیش تعیین شده ای نداشته باشند. میرباقری خاطرنشان کرد: در مجموعه های تلویزیونی که به صورت مناسبتی تولید و پخش می شود تلاش بر این است که در هر مناسبت با توجه به حال و هوا، ویژگی های آن پیام اصلی پیرامون موضوعی خاص متمرکز شود. وی افزود: براساس این رویکرد، در مجموعه های تلویزیونی ماه رمضان بیش تر به موضوعات قرآنی و اخلاقی و در دهه مبارک فجر به موضوعات انقلابی و سیاسی توجه می شود و در مناسبت‌هایی مانند نوروز هم هدف اصلی مجموعه های تلویزیونی ایجاد فضایی شاد و مفرح برای مردم است. میرباقری تأکید کرد: نباید توقع داشت که در یک مناسبت تمامی موضوعات مطرح شود چون ما فرصت کافی در طول سال داریم که در یک جدول کامل به موضوعات مختلف بپردازیم. وی در پاسخ به برخی انتقادات به داستان مجموعه تلویزیونی پرمخاطب میوه ممنوعه گفت: نگرانی برخی از شخصیت «حاج فتوحی» در سریال «میوة ممنوعه» بی مورد است چرا که حاج فتوحی فرد متدین و متمول معمولی است که در معرض لغزشی انسانی قرار می گیرد، از این قشر افراد در جامعة ما کم نیستند و همین امر هم‌ذات‌پنداری بیش تری را به وجود آورده و تأثیر گذاری معنایی داستان را افزایش داده است و البته چهره روشنی مانند روحانی سریال نیز نقش خود را به خوبی ایفا کرده است. وی درباره مشابهت قصه «شیخ صنعان» با داستان «میوة ممنوعه» هم گفت :این مشابهت تام و کامل نیست یعنی چنین نیست که «حاج فتوحی» همانند شیخ‌صنعان بی‌محابا شیفته و سینه‌چاک عشق زنی شود بلکه این علاقه را یک لغزش می‌داند و سریعاً این موضوع را با همسرش در میان می گذارد و در ادامه سریال خواهیم دید که بدون این که «حاج فتوحی» سقوط کند همین لغزش را دستمایة تبدیل ایمان ساده‌دلانه خود به ایمان روشن‌بینانه می گرداند. معاون سیمای رسانه ملی همچنین در پاسخ به نظر برخی منتقدان سریال اغماء‌درباره خرافه‌پردازی در داستان این سریال به اهمیت موضوع شیطان و شیطان شناسی در درک داستان خلقت انسان گفت: خداوند پس از خلق بدن آدم (ع)‌از مرحلة طین «وَ لَقَد خَلَقنَا الاِنسانَ مِن صَلصالٍ مِن حَمَاٍ مَسنُونٍ» «و ما آدمی را از گل خشک، از لجن بدبو آفریدیم» (سوره حجر، آیه 26) نهایتاً «روح» خود را در او دمید ... «فَاِذا سَوَّیتُهُ وَ‌نَفَختَُ فیهِ مِن رُوحی فَقَعُوالَهُ ساجِدینَ» «چون آفرینش را به پایان بردم و از روح خود در آن دمیدم، در برابر او به سجده بیفتید» (سوره حجر، آیه 29)؛ پس از دمیده شدن روح الهی در انسان خداوند از عبادت کنندگان خود خواست که بر انسان سجده کنند؛ ملائک این امر را تمکین کردند اما ابلیس مخالفت کرد و به دلیل مخالفت با دستور الهی ملعون و از صف فرشتگان اخراج شد. وی اضافه کرد: به همین دلیل ابلیس کینة انسان را به دل گرفته است و درصدد گمراه کردن انسان بر می‌آید. «قَالَ اَرَأَیتَکَ‌هَذَا الذَی کَرَمّتَ‌عَلَیّ اَخَّرتَنِ اِلَی یومُ القِیمهِ لاَحَتِنکَنَّ ذُرِّیَتَهُ اِلاّ قَلیلاً» «شیطان می گوید به خاطر این انسانی که تو او را بر من کرامت و برتری دادی چنانچه تا روز قیامت به من فرصتی دهی» (سوره اسراء‌، آیه 62) بنابر تأکیدات خداوند در قرآن عزیز شیطان دشمن انسانیت و دشمنی بسیار روشن و آشکار است و خداوند از انسان خواسته است که شیطان را دشمن خود بشمارد. میرباقری افزود: ابلیس نیز قسم یاد کرده است که تمامی انسان ها را منحرف و گمراه سازد و بر همین اساس براساس آموزه های قرآنی و دینی ما «شیطان دشمن قسم خوردة انسان هاست» هم خداوند این موضوع را گوشزد کرده و هم خود ابلیس با تأکیدات مؤکّد این امر را اذعان کرده است. میرباقری خاطرنشان کرد: دلیل عمدة ما در پرداختن به موضوع شیطان این گونه مطالب است و فکر می کنیم شیطانی که بتواند آدم و حوای بهشتی را که فضیلت، ملکة آن ها بوده، فریب دهد امکان فریب سایر انسان ها - بجز مخلصان - که فضیلت برای آن ها «حال» است نه ملکه بسیار ساده تر و ممکن تر است و دائما ً‌باید به انسان ها تذکر داده شود تا غافل از شیطان نشوند. وی با اشاره به این که تأکید سریال اغماء‌بر ترسیم چهره انسانی برای شیطان، انتقاداتی برانگیخته است، در پاسخ به این انتقادات گفت: قرآن مجید صراحتاً از شیطان انسی نام برده است. مثلاً آیه 112 سورة انعام که می فرماید: «وَ کَذلکَ‌جَعَلنا لِکُلِّ نَبیٍِّ عَدُوّاً شَیاطِینَ الاِنسِ وَ الجِنّ یُوحی بَعضُهُم اِلی بَعضٍ زُخرُفَ‌القَولِ غُروُراً وَ لَوشآءَ‌رَبُّکَ ما فَعَلُوهُ فَذَرهُم وَ ما یَفتَرُونَ» «و همچنین برای هر پیامبری، دشمنانی از شیاطین انس و جن قرار دادیم. برای فریب یکدیگر، سخنان آراسته القاء‌می کنند. اگر پروردگارت می‌خواست، چنین نمی کردند، پس با افترایی که می زنند رهایشان ساز» یا در سورة بقره آیة 14 می‌فرماید: «وَ‌اِذا لَقُوا الَّذیَن ءامَنوا قالُوا ءامَنّا وَ اِذا خَلَوا اِلی شَیاطینِهِم قالُوا اِنّا مَعَکُم اِنَّما نَحنُ مَستَهزِءُونَ» «و چون به مؤمنان می‌رسند، می‌گویند: ایمان آورده‌ایم و چون با شیطان‌های خویش خلوت می‌کنند، می‌گویند: ما با شما هستیم، ما استهزایشان می‌کنیم» و یا در آخرین سورة قرآن سورة ناس دربارة خناسان و شیاطین می فرماید: «قُل اَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ مَلِکِ النّاسِ اِلهِ النّاسِ مِن شَرِّالوَسواسِ الخَنّاسِ اَلَّذی یُوَسوِسُ فی صُدُورِ النّاسِ مِنَ الجِنَّهِ وَالنّاسِ» «بگو: به پروردگار مردم پناه می برم. فرمانروای مردم، خدای مردم، از شرّ وسوسة وسوسه‌گر نهانی. آن که در دل های مردم وسوسه می کند. خواه از جنیان باشد یا از آدمیان» و این آیات صراحتاً اعلان می کند که شیطان انسی هم وجود دارد. میرباقری افزود: براساس آموزه‌های قرآنی ابلیس اولین سرپیچی کننده در مقابل دستورات الهی بود و به خاطر همین گمراهی و ضلالت شیطان نامیده می شود، ابلیس قسم خورده که منکر خدا را معروف و معروف خدا را منکر نشان دهد و به همین دلیل در مقابل راهبرد الهی «امر به معروف و نهی از منکر»، «نهی از معروف و امر به منکر» می‌کند و در مقابل «اِنّما یَأمُر بالعدل و الاحسان»، ابلیس «یَأمُرُکُم بِالسُّوءِ وَالفَحشاءِ» «او (شیطان) شما را به بدی و زشتی فرمان می دهد» (سوره بقره، آیه 169) و « یَأمُرُ بِالفَحشاءِ وَالمُنکَرِ» «او (شیطان) شما را به زشتی و منکر فرمان می دهد» (سوره نور، آیه 21) وی خاطرنشان کرد..هر یک از طوایف جن و انس که تابع تام و تمام دستورات ابلیس شوند و ولایت ابلیس را بپذیرند قرآن آنها را شیطان می نامد لذا همانگونه که در بین «جن ها» شیطان و غیر شیطان وجود دارد در بین «انس» نیز شیطان و غیرشیطان وجود دارد. و همانگونه که واقعاً برخی از «جن ها» شیطان می شوند، همانگونه برخی از «انس‌ها» نیز شیطان می گردند و چنین نیست که شیطان ها فقط از طایفة «جن ها» باشند. میرباقری اضافه کرد: به دلیل بی توجهی به این آموزه قرآنی بسیاری از افراد فکر می کنند شیاطین فقط از «اجنه» هستند در حالی که آیات الهی شیاطین انسی را نیز تأیید می کند و بنابر همین آموزه های قرآنی می توانیم امکان وجود شیاطین انسی را قطعی بدانیم. وی افزود: این نکته هم باید دقت شود که طبق آموزه های قرآنی و تفسیر علامه طباطبایی شیطان‌های جنّی با وسوسه به شیطان های انسی وحی می کنند و شیطان های انسی نیز آن وحی را به طور مکرر و تسویل پنهانی برای این که فریب دهند به همدیگر می رسانند. (ترجمة تفسیر المیزان، جلد هفتم، صفحة 442، از مجموعة بیست جلدی) میرباقری در ادامه گفت: علاوه بر این که آموزه های دینی و قرآنی ما وجود شیطان انسی را تأیید می‌نماید، آموزه‌های حکمت متعالیه نیز این امر را تأیید می‌کند. از جمله ملاصدرا در حکمت متعالیه می‌فرماید: فلاسفة پیشین فکر می‌کردند که تعریف انسان «حیوان ناطق» است. آن‌ها فکر می‌کردند «ناطق بودن» فصل اخیر انسان است و انسان نوع الانواع است که در ذیل آن افراد انسان وجود دارد؛ درحالی که بنابر حکمت متعالیه انسان نوع متوسط است و در ذیل آن انواع قرار می‌گیرد و به عبارت دیگر «نطق» آخرین فصل یا فصل اخیر انسان نیست بلکه فصل اخیر انسان یکی از چهار صفت «مکاریت»، «سبعیت»، «بهمیت» یا «فرشته‌خویی» است یعنی یا ما «حیوان ناطق مکار» داریم یا «حیوان ناطق سبع» یا «حیوان ناطق بهیم» یا «حیوان ناطق مَلَک» که «حیوان ناطق مکار» همان شیطان است. وی با استناد به سخنان آیت الله جوادی آملی گفت: ایشان این تعبیر رایج را که انسان «حیوان ناطق» شمرده می شود تعبیری صوری می دانند و تأکید می کنند: «انسان هویتی بسیار دقیق تر دارد و تعبیر یاد شده از آن روست که اکثر افراد حیات ظاهری دارند و سخن می گویند؛ اما بهیمی، سَبُعی، شیطانی یا مَلَکی بودن آن حیات،‌مشخص نیست؛ برخی بهیمة ناطق، بعضی سبع ناطق، گروهی شیطان ناطق، عده‌ای انسان ناطق و بعضی فرشتة ناطق اند. این مطلب که عده ای واقعاً شیطان و گروهی واقعاً حیوان و برخی روحاً‌فرشته اند هم برای اهل شهود روشن است و هم اهل استدلال آن را برهانی کرده اند.» میرباقری تأکید کرد: با استناد به این اموزه ها و دلایل روشن می توانیم بگوییم نمایش شیطان انسی نه تنها توهم و خرافه پردازی نیست بلکه یکی از آموزه‌های دینی را از فراموشی خارج کردن است، متأسفانه برخی فکر می کنند که فقط یک شیطان داریم که همان ابلیس است و برخی دیگر فکر می کنند که اگر شیاطین دیگری وجود داشته باشند برای ما قابل رؤیت نیست چون آن ها از طایفه جن اند و بر همین اساس جامعه و متدینان را از شیاطین انسی که در منظر و مرئی انسان های دیگر است غافل می‌کنند. وی در پاسخ به دیگر شبهات مطرح شده درباره داستان سریال اغماء‌گفت: برخی تذکر دادند قلمرو تصرفات شیطان هاست و آیا تسلط شیطان ها بر انسان‌ها مخالف سلطنت تام خداوند نیست؟‌ که باید در پاسخ گفت: در برابر دعوت شیطان ها - چه انسی و چه جنّی - انسان ها چند نوع واکنش نشان می دهند: برخی دعوت شیاطین را نپذیرفته اند و در مبارزة با شیاطین سعی می کنند که شیاطین را در بند و اسیر نمایند و فاتحین این عرصه همان مخلصین اند، برخی دیگر دائماً‌دعوت شیاطین را پس زده و با آن مبارزه می نمایند، البته گاهی نیز شکست خورده‌اند اما دوباره روی پای خود ایستاده و مبارزه می کنند. این دسته چنانچه بمیرند، شهید از دنیا رفته اند؛ اما دسته آخر کسانی هستند که دعوت شیاطین را می پذیرند، سپس مجاری ادراکی و تحریکی خود را برای منحرف کردن دیگران به کار می برند به گونه ای که مکر و حیله و خدعه فصل اخیر آن ها می شود. این افراد از اولیاء‌شیطان شده و ابلیس و شیاطین بر آن ها مسلط می‌شوند و در نهایت خودشان نیز شیطان می شوند. میرباقری افزود: پس چنین نیست که شیطان بر کسی ولایت نداشته و فقط دعوت کننده باشد. اولین مرحلة کار شیطان دعوت است،‌سپس وسوسه، سپس تزئین، سپس تسویل، سپس تسویف، سپس تطویع و در نهایت انسان هایی که در تمامی مراحل با شیطان همراهی نمایند شیطان هم ولی آن ها و هم مسلط بر آن ها می شود چنانکه قرآن کریم در آیه 27 سوره اعراف می فرماید: «یا بَنی ءادَمَ لایَفتِنَنَّکُمُ‌الشَّیطانُ کَما اَخرَجَ‌اَبَوَیکُم مِنَ‌الجَنَّهِ یَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِیُرِیَهُما سَوءتِهِما اِنَّهُ یَراکُم هُوَ‌وَ‌قَبیلُهُ‌مِن حَیثُ لاتَرَونَهُم اِنّا جَعَلنَا الشَّیاطینَ‌اَولیاءَ لِلَّذینَ‌لایُؤمِنُونَ» «ای فرزندان آدم، شیطان شما را نفریبد، همچنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون راند، لباس از تنشان کَند تا شرمگاهشان را به ایشان بنمایاند، او و قبیله اش از جایی که آن ها را نمی بینید شما را می بینند. ما شیطان ها را دوستان کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌آوردند» یا در سوره نحل آیه 100 می فرماید: «اِنَّما سُلطانُهُ‌عَلَی الَّذینَ یَتَوَلَّونَهُ وَالَّذینَ‌هُم بِه مُشرِکُونَ‌» «تسلط او (شیطان) تنها بر کسانی است که دوستش می دارند و به خدا شرک می آورند» وی در پاسخ به سؤال دیگری درباره علم شیطان گفت: ابلیس از عالمان برجسته بوده است و وقتی که با خلقت انسان مواجه می شود می داند که این انسان از قواهای مختلف برخوردار است و بناست در زمین مستقر شود و برای او انبیایی نیز فرستاده خواهد شد که آن انبیاء‌از مخلصین خواهند بود لذا از خداوند برای منحرف‌کردن انسان‌ها مهلت می‌خواهد و خداوند نیز به او مهلت می‌دهد لذا می‌توان گفت که ابلیس موجودی عالِم است. البته سقف دانش وی تا مرحلة عالَم مثال است نه عالَم مجردات و عقول محض. شیاطین نیز در عالَم حس و مثال مطالبشان را با یکدیگر مبادله می نمایند. چنانچه قرآن در آیه 121 سوره انعام می‌فرماید: «وَ لا تَاکُلُوا مِمّا لَم یُذکَرِ اسمُ اللهِ عَلَیهِ وَ‌اِنَّهُ لَفِسقٌ وَ اِنَّ الشَّیاطینَ لَیوُحوُنَ‌اِلی اَولیائِهم لِیُجادِلُوکُم وَ‌اِن اَطَعتُمُوهُم اِنَّکُم لَمُشرِکوُنَ» «از ذبحی که نام خدا بر آن یاد نشده است نخورید که خود نافرمانی است و شیاطین به دوستان خود اتکاء‌می کنند که با شما مجادله کنند، اگر از ایشان پیروی کنید از مشرکانید» معاون سیمای سازمان صدا و سیما با بیان اینکه هدف از به کارگیری قالب های جدید،‌احیای آموزه های فراموش شده قرآن کریم و تعمیق اذهان و آگاهی عمومی دربارة مضامین دینی است گفت: رسانه ملی با تکیه بر آثار بزرگان خصوصاً‌اصحاب حکمت متعالیه همانند ملاصدرا و علامه طباطبایی و آیت ا... جوادی آملی و ارائه مطالب این بزرگان به نویسندگان و فیلمنامه نویسان برجسته، اصحاب هنر و نمایش برای تبیین آموزه های عمیق قرآنی تلاش می کند. میرباقری وجود برخی نقایص و کاستی ها را در این تجربه جدید طبیعی دانست و خاطرنشان کرد.. رسانه ملی از نقد صاحب نظران و طرح دیدگاه های کارشناسی برای رفع نقایص موجود استقبال می کند. با عرض معذرت، خبر های آخری زیاد دسته اوّل نبود! امیدوارم آپ بعدی بتونم جبران کنم!